ALLAH HAKKINDA \u015e\u00dcKR\u00dcN HAK\u0130KAT\u0130:<\/b><\/p>\n
Allah\u2019a hakk\u0131yla \u015f\u00fckretmek, Allah y\u00f6n\u00fcnden hayaldir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah\u2019\u0131n \u00f6ncelikle bu \u015f\u00fckre ihtiyac\u0131 yoktur. Sonra \u00f6v\u00fclmeye, \u00fcnlenmeye de ihtiyac\u0131 yoktur. Bundan sonra esas olan gelir ki bu da \u015f\u00fckredebilmek nimetine ula\u015fm\u0131\u015f olabilmemizdir. \u015e\u00fckretmemiz i\u00e7in irademizi y\u00f6nlendirerek bize nimet veren yine O\u2019dur. O halde bir nimet i\u00e7in ba\u015fka bir nimet ile te\u015fekk\u00fcr etmi\u015f oluruz. Her \u015f\u00fck\u00fcr, ba\u015fka bir nimet ile yap\u0131l\u0131r ki o nimet i\u00e7in de \u015f\u00fckretmek l\u00e2z\u0131md\u0131r.<\/p>\n
Musa (a.s.) ayn\u0131 noktada yetersizli\u011fini bilmi\u015f ve Allah\u2019a nas\u0131l \u015f\u00fckredebilece\u011fini ve \u015f\u00fck\u00fcr konusunda aciz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan etmi\u015ftir. Allah-\u00fc Teal\u00e2, Musa (a.s.)\u2019a \u201cHer nimetin benden oldu\u011funu bildi\u011fin vakit, ben de bu bilgiyi \u015f\u00fck\u00fcr olarak kabul ederim\u201d \u015feklinde vahyetmi\u015ftir.<\/p>\n
Allah\u2019a \u015f\u00fck\u00fcr i\u00e7in iki bak\u0131\u015f vard\u0131r:<\/p>\n
1)Tevhid nazar\u0131ndan bak\u0131\u015f: <\/b><\/p>\n
Bu g\u00f6r\u00fc\u015f, \u201cfena\u201d nazar\u0131 ile g\u00f6r\u00fc\u015f olup, bu ki\u015filer nefislerini Allah\u2019da ifna(yok) etmi\u015flerdir. Bu ki\u015filer Allah\u2019dan ba\u015fka her \u015feyden, hatt\u00e2 kendilerinden yok olmu\u015flar, Allah\u2019dan ba\u015fka bir \u015fey bilmez olmu\u015flard\u0131r. Bunlar g\u00f6rd\u00fckleri her \u015feyde Allah\u2019\u0131 g\u00f6r\u00fcrler. Sonra O\u2019nun yaratt\u0131\u011f\u0131 olarak di\u011fer \u015feyleri g\u00f6r\u00fcrler. Bunlar arifler olup, onlar\u0131n s\u00f6zleri cahiller i\u00e7in anla\u015f\u0131lmaz ve hatt\u00e2 g\u00fcl\u00fcn\u00e7t\u00fcr ki bu da zaruridir. Tevhid bir makamd\u0131r ki onun anlat\u0131larak \u00f6\u011fretilmesi ile, as\u0131l olan tevhide z\u0131t bir \u015fey ele ge\u00e7er. Tevhid yolcunun ancak ya\u015fayarak ula\u015fabilece\u011fi bir makamd\u0131r. Burada \u015fu kadar\u0131 anlat\u0131labilir. Bu makama ula\u015fm\u0131\u015f olanlar, bilirler ki as\u0131l olan ezeli ve ebedi daima var oland\u0131r. Mevcudiyeti de bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n mevcudiyetine ba\u011fl\u0131 de\u011fildir. Aksine her \u015feyin mevcudiyeti, kendisine ba\u011fl\u0131d\u0131r. B\u00f6ylece Allah hakk\u0131nda \u201cbizatihi k\u00e2im\u201d demekle ne demek istedi\u011fimizi anlatm\u0131\u015f olduk. Bundan, ba\u015fkas\u0131 veya ba\u015fkalar\u0131 yok olsa bile, Z\u00e2t\u2019\u0131n\u0131n yine var olu\u015fu anla\u015f\u0131l\u0131r. \u015eayet bizatihi kaim olu\u015fu yan\u0131nda, kendi varl\u0131\u011f\u0131 ile bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 da varsa, o zaman \u201cKayyum\u201d denir. Kayyum olan da sadece O\u2019dur. Hakiki mevcut sadece O\u2019dur.\u00a0 O hi\u00e7bir \u015feye muhta\u00e7 de\u011fildir, her \u015fey O\u2019na muhta\u00e7t\u0131r.<\/p>\n
Arifin birisi, \u201c Allah onlar\u0131 sever, onlar da Allah\u2019\u0131 sever\u201d \u00e2yetini duydu\u011funda, \u201c Onlar\u0131 sevmekle, ger\u00e7ekte kendi Z\u00e2t\u0131n\u0131 sevmi\u015ftir. Seven de, sevilen de O\u2019dur\u201d demi\u015ftir. Hakikaten biri bir eser meydana getirdi\u011finde, eserini sevmekle kendini sevmi\u015f olmaz m\u0131? Tevhid ile ilgili ancak bu kadar\u0131n\u0131 anlatabilmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n
Tevhid nazar\u0131 ile bakan i\u00e7in \u015fakir (\u015f\u00fckreden), me\u015fk\u00fbr (\u015f\u00fckredilen) de O\u2019dur. Bu makam y\u00fcksek bir makam olup, anlamayanlar\u0131n reddetmesi hatt\u00e2 i\u015fi ileri g\u00f6t\u00fcrerek, din d\u0131\u015f\u0131 olmakla su\u00e7lamas\u0131 da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ama biz deriz ki; bunlar\u0131 diyen de, su\u00e7layan da, anlayan da, anlamayan da hep O\u2019dur.<\/p>\n
2)Fena makam\u0131na ula\u015famayanlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc:<\/b> Bunlar da iki k\u0131s\u0131md\u0131r:<\/p>\n
A)M\u00fcnkirler: \u0130nk\u00e2r edenler, kendilerini tan\u0131r, Rab tan\u0131mazlar. \u0130ki g\u00f6zleri de k\u00f6rd\u00fcr.<\/p>\n
B) Tek g\u00f6z\u00fc k\u00f6r olanlar: Bunlar tek g\u00f6zleri ile g\u00f6r\u00fcrler ve hak olan mevcudu tan\u0131rlar, ink\u00e2r etmezler. Di\u011fer g\u00f6zleri tamamen k\u00f6r ise, Hakk\u2019\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki f\u00e2ninin, f\u00e2ni oldu\u011funu fark edemezler. Bunlar m\u00fc\u015friktirler. Allah ile ba\u015fka bir mevcudun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da kabul ederler. Bu genelde kendisidir. Veya i\u015f yerindeki amiri, yahut kar\u0131s\u0131, kocas\u0131, evl\u00e2d\u0131 olabilir.<\/p>\n
\u015eayet k\u00f6r olan g\u00f6z\u00fc biraz g\u00f6r\u00fcyorsa, yani bir kul bir de Allah kavram\u0131 varsa, ikiliktedir, muvahhiddir. G\u00f6z\u00fcn\u00fcn g\u00f6rmesi nisbetinde, noksanl\u0131klar\u0131n\u0131 anlayabilir. Ne nispette noksanl\u0131k anlam\u0131\u015fsa, o nispette tevhide girer. \u015eayet g\u00f6z\u00fcn\u00fc d\u00f6rt a\u00e7ar ve ileriyi g\u00f6rmeye do\u011fru giderse, sonunda mevcudatta Allah\u2019dan ba\u015fkas\u0131n\u0131 g\u00f6rmez ve tevhidin kemaline erer.<\/p>\n
Tevhidin en d\u00fc\u015f\u00fck derecesi ile, kemal derecesi aras\u0131nda fark vard\u0131r. Tevhidin ilk derecesi, \u201cL\u00e2 \u0130l\u00e2he \u0130llallah\u201d demektir. Tevhidin kemaline ula\u015fanlar azd\u0131r.\u00a0 S\u0131rf ink\u00e2r ve \u015firk derecesinde olanlar da azd\u0131r. Bunlar en geride olanlard\u0131r. Putlara tapanlar bile: \u201cBiz bunlara, ancak bizi Allah\u2019a daha fazla yakla\u015ft\u0131rs\u0131nlar diye tap\u0131yoruz\u201d(Z\u00fcmer\/3) derler. Bunlar \u00e7ok zay\u0131f da olsa tevhidin ilk basamaklar\u0131na gelmi\u015flerdir. (\u015f\u00fcphesiz b\u00f6yle hayal etmektedirler). Ortada kalanlar \u00e7o\u011funluktur. Bunlardan\u00a0 baz\u0131lar\u0131n\u0131n basiretleri a\u00e7\u0131l\u0131r da, ilerleyebilir. Fakat \u00e7o\u011fu zaman \u015fim\u015fek gibi bir h\u0131zl\u0131 idrakten sonra, gelir, ge\u00e7er. Baz\u0131lar\u0131nda ise bir m\u00fcddet kald\u0131\u011f\u0131 halde devam etmez. Bu halde devam eden, enderdir.<\/p>\n
Tevhidin ilk derecesi, s\u00f6zle \u201cL\u00e2 \u0130l\u00e2he illallah\u201d demektir. Bundan sonra Allah-\u00fc Teal\u00e2\u2019n\u0131n bir oldu\u011funu b\u00fct\u00fcn i\u015flerde birlemek vard\u0131r ki \u201cTevhid-i ef\u2019al\u201d denir. Bu iki tevhid basama\u011f\u0131 aras\u0131nda da belki de bir \u00f6m\u00fcr s\u00fcrecek olan ara makamlar vard\u0131r. Ve belki de ki\u015finin \u00f6mr\u00fc fiillerin tevhidi makam\u0131na \u00e7\u0131kmaya bile yetmeyecektir. Bundan sonra \u201cTevhid-i esma\u201d gelir. Allah\u2019\u0131n esmas\u0131n\u0131n k\u00fclliyen tecellisi ile olur. Arada pek \u00e7ok makamlar vard\u0131r. Sonra s\u0131fatlar\u0131n\u0131n tecellisi ile, \u201cTevhid-i s\u0131fat\u201d olur. Yine arada pek \u00e7ok makam vard\u0131r. Bundan sonra Z\u00e2t\u2019\u0131n m\u00fc\u015fahedesi ile, ki\u015fi kendini g\u00f6remez olur. Sadece Z\u00e2t kal\u0131r. Bu da \u201ctevhid-i Z\u00e2t\u201dt\u0131r.<\/p>\n
Hz. Peygamberimiz(s.a.v.)\u2019in \u201cAllah\u2019\u0131m, ik\u00e2b\u0131ndan aff\u0131na; gadab\u0131ndan r\u0131zana; Sen\u2019den yine Sana s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m. Sana l\u00e2y\u0131k bir sena ile ben seni sena etmekten acizim. Sen kendini nas\u0131l sena ettinse, \u00f6ylesin ya Rab!\u201d buyurdu\u011fu Hadis-i \u015eerif me\u015fhurdur.<\/p>\n
Burada: \u201cik\u00e2b\u0131ndan aff\u0131na\u201d derken, \u0130l\u00e2hi fiilleri m\u00fc\u015fahede etmi\u015f, bir fiilinden, ba\u015fka bir fiiline s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Daha sonra\u00a0 \u0130l\u00e2hi fiillerin \u00e7\u0131k\u0131\u015f yeri olan \u0130l\u00e2hi s\u0131fatlar\u0131 g\u00f6r\u00fcnce \u201cgadab\u0131ndan r\u0131zana\u201d buyurdu. Sonra daha y\u00fcce makama \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, tevhidin asl\u0131 i\u00e7in bulundu\u011fu makam\u0131n da noksanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc, Z\u00e2t\u2019\u0131n m\u00fc\u015fahedesine ula\u015ft\u0131 ve \u201cSen\u2019den, yine Sana s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m\u201d buyurdu. Burada kendisini de g\u00f6rerek, bunun da noksanl\u0131k oldu\u011funu,\u00a0 daha da yakla\u015farak anlad\u0131\u00a0 ve kendini yok kabul ederek \u201cSen kendini nas\u0131l sena ettinse, \u00f6ylesin\u201d demi\u015ftir. Bu Hadis\u2019te \u201cl\u00e2 uhsi\u201d kelimesini kullanmakla, kendini g\u00f6remez oldu\u011fu yoklu\u011fundan s\u00f6z etti\u011fini anlamaktay\u0131z.<\/p>\n
\u201cKalbime \u00f6yle \u015feyler gelir ki, g\u00fcnde yetmi\u015f defa isti\u011ffar ederim\u201d Hadis\u2019i yukar\u0131da anlatmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z, menzillerinden, di\u011fer birine ge\u00e7i\u015fleri sebebiyledir. Bulundu\u011fu makamdan bir \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131nda, evvelki makam\u0131n noksan oldu\u011funu g\u00f6rerek, o makamda bulundu\u011fu s\u00fcre i\u00e7in isti\u011ffar ediyorlard\u0131. Yaln\u0131z burada dikkat edilmesi gereken husus; di\u011fer be\u015feriyet \u00e2lemine, belki de \u00f6mr\u00fcnde bir defa menzilde ilerlemek nasip olurken, Hz.Peygamberimiz(s.a.v.) g\u00fcnde ka\u00e7 defa y\u00fckseliyor, menzil al\u0131yorlard\u0131. Z\u00e2t\u2019\u0131n m\u00fc\u015fahedesine kadar ki isti\u011ffar edi\u015fleri, tevbe \u00e7eki\u015fleri bu sebeptendi. Ondan sonra da vefatlar\u0131na kadar hem tevbeleri, hem taatleri, hem ibadetleri eksilmeden devam etmi\u015ftir.<\/p>\n
\u0130\u015fte bu makamlara ula\u015fabilenler i\u00e7in \u015fakir, me\u015fkur, \u015f\u00fck\u00fcr ayn\u0131 \u015feydir.<\/p>\n
\u00d6zetle \u015f\u00fck\u00fcr, Allah taraf\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, nimeti vereni g\u00f6rmek; kul taraf\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ise verilen\u00a0 nimeti Allah\u2019\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131n oldu\u011fu yerlerde kullanmakt\u0131r. Allah, kullar\u0131n\u0131n nimeti vereni g\u00f6rmesini murad ederken, ayn\u0131 zamanda \u015firke d\u00fc\u015fmemelerini de murad etmi\u015f oluyor. Zira nimetler bak\u0131m\u0131ndan sebeplere y\u00f6nelmekle, ki\u015fi \u015firk etmi\u015f oluyor. Ki\u015fi nimetleri yerinde kullanmamak bak\u0131m\u0131ndan nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f oluyor. \u0130nsan\u0131n Yaradan\u2019\u0131na itaati, kabaca \u015f\u00fck\u00fcrd\u00fcr. K\u00fcfr\u00fc ise itaatin z\u0131dd\u0131 olup, nimetleri yerinde kullanmamakla olur. Asl\u0131nda nimetler birer sebep olup, yarat\u0131lm\u0131\u015f olan her sebep de Allah\u2019a yak\u0131nla\u015fmak ve uzakla\u015fmak i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Yak\u0131nl\u0131k ve uzakl\u0131k sebeplerini yaratm\u0131\u015f olan\u0131n ise, bu yak\u0131nl\u0131ktan ve uzakl\u0131ktan bir faydalanmas\u0131 yoktur. O zaman burada aranan fayda, sadece biz kullar\u0131 i\u00e7indir. B\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc zaman, yakla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 sebepleri bildikten sonra, her insan i\u00e7in gelinmesi gereken nokta, en az\u0131ndan \u201ctevhid-i ef\u2019al\u201d noktas\u0131 olur. Yani Cehennemde bir miktar kalarak, temizlendikten sonra asl\u0131m\u0131za r\u00fcc\u00fb edebilmemiz i\u00e7in, mutlaka d\u00fcnyada iken Allah hakk\u0131nda fiillerin sahibi oldu\u011funu bilmemiz l\u00e2z\u0131md\u0131r. Fiillerin sahibi esasen m\u00fclk\u00fcn sahibidir de. Burada iken bu hakikati bilemeyenler, \u00f6b\u00fcr \u00e2leme ge\u00e7tiklerinde, g\u00f6zlerindeki perde kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman, m\u00fclk\u00fcn sahibini tan\u0131yacaklard\u0131r.<\/p>\n
\u201cBug\u00fcn m\u00fclk kimin? Tek ve Kahhar olan Allah\u2019\u0131n\u201d<\/p>\n
M\u00fc\u2019min \/ 16<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ALLAH HAKKINDA \u015e\u00dcKR\u00dcN HAK\u0130KAT\u0130: Allah\u2019a hakk\u0131yla \u015f\u00fckretmek, Allah y\u00f6n\u00fcnden hayaldir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah\u2019\u0131n \u00f6ncelikle bu \u015f\u00fckre ihtiyac\u0131 yoktur. Sonra \u00f6v\u00fclmeye, \u00fcnlenmeye de ihtiyac\u0131 yoktur. Bundan sonra esas olan gelir ki bu da \u015f\u00fckredebilmek nimetine ula\u015fm\u0131\u015f olabilmemizdir. \u015e\u00fckretmemiz i\u00e7in irademizi y\u00f6nlendirerek bize nimet veren yine O\u2019dur. O halde bir nimet i\u00e7in ba\u015fka bir nimet ile te\u015fekk\u00fcr etmi\u015f […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-108","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-3-02-allah-hakkinda-sukrun-hakikati"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aysegulerdog.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/108","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aysegulerdog.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aysegulerdog.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aysegulerdog.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aysegulerdog.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=108"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/aysegulerdog.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/108\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":109,"href":"https:\/\/aysegulerdog.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/108\/revisions\/109"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aysegulerdog.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=108"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aysegulerdog.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=108"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aysegulerdog.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=108"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}